Niniejsza praca podejmuje analiz\u0119 genezy sobor\u00f3w powszechnych w staro\u017cytnym Ko\u015bciele \u2013 genezy instytucji, kt\u00f3rej znaczenie dla to\u017csamo\u015bci, struktury i misji Ko\u015bcio\u0142a pozostaje fundamentalne. Szczeg\u00f3lne miejsce zajmuje tu pytanie badawcze: jakie kryteria historyczne, teologiczne i prawnokanoniczne zadecydowa\u0142y o tym, \u017ce w\u0142a\u015bnie siedem zgromadze\u0144 synodalnych uznano za sobory powszechne? Sformu\u0142owana w pracy hipoteza g\u0142osi, \u017ce uznanie danego synodu za sob\u00f3r powszechny wynika\u0142o nie tylko z liczby uczestnik\u00f3w czy geograficznego zasi\u0119gu, ale z po\u0142\u0105czenia kilku czynnik\u00f3w: recepcji w ca\u0142ym Ko\u015bciele, zgodno\u015bci z wiar\u0105 apostolsk\u0105, udzia\u0142u biskup\u00f3w znacz\u0105cych stolic oraz relacji do autorytetu Biskupa Rzymu.(\u2026)<\/p>\n\n\n\n
Niniejsza praca podejmuje ten niedostatecznie opracowany obszar, koncentruj\u0105c si\u0119 na \u017ar\u00f3d\u0142owej analizie, obejmuj\u0105cej akty synodalne, pisma ojc\u00f3w i historyk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a oraz teksty prawne epoki patrystycznej. Celem jest zbudowanie integralnej, opartej na \u017ar\u00f3d\u0142ach teorii soboru powszechnego w staro\u017cytno\u015bci, uwzgl\u0119dniaj\u0105cej zar\u00f3wno jego struktury, uczestnik\u00f3w, autorytet, jak i zwi\u0105zki z prymatem papieskim oraz recepcj\u0105 w Ko\u015bciele. (z Wprowadzenia<\/em>)<\/p>\n\n\n\n